曼陀罗
　　曼陀罗剧社成立暨首次公开演出，9月26日19点敬请观赏
　　地点：同济大学四平路校区电影学院小剧场（赤峰路67号南校区食堂二楼）
　　同济大学人文学院主办 同济大学研究生会协办
　　
　　原著 马基雅维里
　　翻译 徐卫翔
　　
　　艺术顾问 徐卫翔（哲学系教授）
　　 张念（文化产业系讲师）
　　 韩潮（哲学系副教授）
　　 王晓渔（文化产业系副教授）
　　
　　导演 杨不风（哲学系05级研究生）
　　导演助理 凌龙儿（哲学系06级本科生）
　　舞台监督 凌龙儿
　　剧务 骆燕灵（哲学系08级研究生）
　　配乐 徐卫翔
　　服装 慕媛（建筑系04级本科生）
　　道具 凌龙儿
　　灯光 任飞（哲学系07级研究生）
　　布景设计 金乔楠（文化产业系教授）
　　海报设计 骆燕灵
　　
　　 演员表
　　卡利马科 杨文麒（电影制作06级本科生）
　　卢克蕾佳 周璇（表演系07级本科生）
　　尼恰 张秦峰（哲学系07级研究生）
　　李古潦 杨不风
　　提莫窦修士 潘祺昌（数学系04级本科生）
　　西罗 张嫣（哲学系06级研究生）
　　索斯特拉塔 谷方彩（中文系08级研究生）
　　小丑 张炜（哲学系08级研究生）
　　卢克蕾佳之梦 崔铭（中文系副教授?特邀）
　　马基雅维里（Niccolò Machiavelli, 1469-1527），这位文艺复兴时期最伟大的政治思想家，佛罗伦萨诞生的诸多天才之一，在敬献给将他抛弃的佛罗伦萨统治者美迪奇家族的《君主论》一书中，以彻底抛弃基督教道德的姿态，宣扬一种为达目的不择手段的权术思想，使得他以臭名昭著的“马基雅维里主义”闻名于世。然而对“马基雅维里”主义的肤浅了解导致的是对马基雅维里思想的误解，马基雅维里本人绝不是一位马基雅维里主义者。他的权术思想寄托着他对如何通过公共政治生活约束人类本性之恶的复杂设想，现代国家这一政治共同体形式的创立便得益于他的构想。对马基雅维里的理解，如同对诸多经典作家的理解一样，必须接近文本才能实现。
　　——曼陀罗剧社对马基雅维里的简介
　　
　　马基雅维里的文学作品不算多，流传下来的共有一部短篇小说《魔鬼娶亲记》，三部喜剧：《安得罗斯妇女》、《曼陀罗》和《克莉齐娅》。其中成就最高的，要数《曼陀罗》，它被誉为文艺复兴时期意大利戏剧的杰作。如今在西方舞台上，也还能看到该剧的演出。1964年，意大利导演Alberto Lattuada曾将该剧搬上银幕。
　　——同济大学教授?徐卫翔《〈曼陀罗〉译后记》
　　
　　由于马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问，这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的？
　　——[美]芝加哥大学教授?Mera J.Flaumenhaft《喜剧药方：马基雅维利的〈曼陀罗〉》
　　
　　历史上最具原创性的政治思想家，写了一个以“泡妞”为主题的剧本，而且是富家公子哥“泡”上大户人家的有夫之妇，这一切既不诗意又不高尚，更与伟大不沾边。但我们不该忘了，“泡妞”是古今中外伟大作品的源泉，尤其文艺复兴时代作家的灵感宝库，从薄伽丘到乔叟，从马娄到莎翁，无不如此。这些作品的共同特征是，自情欲始，以情欲（的满足或破产）终，把爱慕，乃至性爱，作为作品探讨的直接主题。
　　《曼陀罗》赤裸裸地谈情欲而不管道德，恰如《君主论》赤裸裸地谈权术而不管道德。前者是对性的冲动和操控，后者是对权力的冲动和操控，二者合一支配着社会脉动。
　　——纽约大学博士候选人?席天扬《关于〈曼陀罗〉》
　　
　　延伸阅读：
　　[意]毛里齐奥?维罗利：《尼克洛的微笑：马基雅维里传》，段保良译，上海人民出版社2008年
　　马基雅维里：《曼陀罗》，徐卫翔译，上海人民出版社2003年
　　
　　[英]昆廷?斯金纳：《马基雅维里》，王锐生、张阳译，中国社会科学出版社1992年
　　马基雅维里：《君主论》，潘汉典译，商务印书馆1985年
　　马基雅维里：《论李维》，冯克利译，上海人民出版社2005年
　　
　　刘小枫、陈少明主编：《马基雅维利的喜剧》，华夏出版社2006年
　　[德]迈内克：《马基雅维里主义》，时殷洪译，商务印书馆2008年
　　[美]列奥?施特劳斯：《关于马基雅维里的思考》，申彤译，译林出版社2004年